唯物史觀是馬克思主義哲學的重要組成部分，也是馬克思主義中國化的重要哲學基礎。唯物史觀自創立以來，一直隨著實踐和時代的發展而不斷豐富發展。黨的十六大以來，我們黨以高度的理論自覺和理論自信，把馬克思主義基本原理同我國具體實際和時代特徵緊密結合起來，形成和貫徹了科學發展觀。科學發展觀創造性地運用唯物史觀的基本原理，深刻回答了我國改革發展中一系列重大理論和實際問題，在新的實踐基礎上進一步豐富和發展了唯物史觀。
強調堅持以人為本，豐富和發展了唯物史觀關於社會發展主體與發展目標的思想。唯物史觀認為，人是現實的、社會的人，即在某種具體的社會歷史條件下從事實踐活動的人。人們通過實踐活動改造社會、改造自然、改造自身，不斷推動社會前進；同時，社會為人的發展提供條件和環境。在這一過程中，人起著關鍵作用：人是推動社會發展的主體，社會發展的最終目標是實現人的自由而全面的發展。馬克思和恩格斯在《神聖家族》中指出：“人是全部人類活動和全部人類關係的本質、基礎……創造這一切、擁有這一切併為這一切而鬥爭的，不是‘歷史’，而正是人，現實的、活生生的人”，這裡所指的人，“不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和”。科學發展觀繼承和發展了唯物史觀的這些思想，強調以人為本是科學發展觀的核心，同時不僅把以人為本與西方人本主義思想區別開來，而且與中國傳統文化中的民本思想區別開來。以人為本中的“人”，既不是指抽象的個體，也不是所謂“臣民”，而是作為社會發展主體的廣大人民群眾。科學發展觀所強調的以人為本，就是始終把最廣大人民的根本利益放在第一位，以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治、文化、社會權益，讓發展的成果惠及全體人民。堅持以人為本，進一步明確了發展主體、發展目標、為誰發展、如何發展等一系列重大理論和現實問題，把唯物史觀關於社會發展主體與發展目標的思想推向了新的高度。
強調全面協調可持續發展，豐富和發展了唯物史觀的社會系統論思想。社會系統論思想體現在馬克思主義哲學的自然觀、歷史觀、認識論之中。在自然觀上，唯物史觀認為，世界是由無數相互聯繫、相互依賴、相互制約、相互轉化的事物和過程所構成的統一整體，這個“統一體”是一個層次豐富、關聯性強、秩序井然的複雜系統。恩格斯說，“當我們深思熟慮地考察自然界、人類歷史或我們的精神活動的時候，首先呈現在我們眼前的是一幅由種種聯繫和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”。在歷史觀上，唯物史觀認為，社會是一個以人為核心的多層次、多結構、多維度、多要素的有機整體，馬克思、恩格斯稱其為社會有機體；社會有機體的發展，是其組成要素尤其是不同社會群體的“力的平行四邊形”所形成的合力所推動的。在認識論上，唯物史觀認為，因為客觀實在是具體的、系統的、整體的，所以反映客觀世界的認識、思維、邏輯等也應是具體的、系統的、整體的。總之，唯物史觀認為，必須用全面的、聯繫的、發展的、辯證的觀點來認識和理解世界。科學發展觀在此基礎上，提出了全面協調可持續發展的思想，強調按照中國特色社會主義事業總體佈局，全面推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設以及生態文明建設和黨的建設，促進現代化建設各個環節、各個方面相協調，促進生產關係與生產力、上層建築與經濟基礎相協調。科學發展觀關於全面協調可持續發展的基本要求，強調經濟社會發展各個方面密切聯繫、相互協調，人與人、人與社會、人與自然密切聯繫、相互協調，豐富和發展了唯物史觀的社會系統論思想。
強調堅持統籌兼顧、構建社會主義和諧社會，豐富和發展了唯物史觀關於未來理想社會的思想。對人類未來理想社會即共產主義社會進行展望和理論設想，是唯物史觀的重要內容。馬克思、恩格斯在繼承前人思想成果的基礎上，堅持科學的立場、觀點、方法，指明瞭實現共產主義這一美好社會理想的正確途徑。按照馬克思、恩格斯的設想，共產主義社會將在打碎舊的國家機器、消滅私有制的基礎上，消除社會成員之間、城鄉之間、腦力勞動和體力勞動之間的對立和差別，極大地調動全體勞動者的積極性，使社會物質財富極大豐富、人民精神境界極大提高，實行各盡所能、各取所需，實現每個人自由而全面的發展。同時，共產主義社會的實現是一個逐步推進的過程，必須建立在社會主義社會長期、充分發展的基礎上。科學發展觀立足於唯物史觀的這些基本思想，從社會主義初級階段的基本國情和全面推進中國特色社會主義事業的全局出發，堅持和豐富了我們黨統籌兼顧的戰略思想，強調統籌城鄉發展、區域發展、經濟社會發展、人與自然和諧發展、國內發展和對外開放，統籌個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當前利益和長遠利益，統籌國內國際兩個大局，等等。同時，強調構建社會主義和諧社會，促進社會民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序，促進人與自然和諧相處。科學發展觀關於堅持統籌兼顧、構建社會主義和諧社會的思想，是在建設中國特色社會主義偉大實踐基礎上的理論創新，開闢了唯物史觀關於未來理想社會思想的新境界。
強調建設生態文明，豐富和發展了唯物史觀關於人與自然關係的思想。馬克思、恩格斯對人、社會、自然三者的關係進行全面、系統、深入的研究，形成了馬克思主義自然觀。馬克思主義自然觀認為：一方面，人是自然的人，人必須以自然界為紐帶，以自然界作為人類社會生存和發展的基礎；自然的發展邏輯和發展狀態也是人與人類社會的發展邏輯和發展狀態。另一方面，自然是人化的自然，人與自然的關係不是征服與被征服、統治與被統治的關係。恩格斯指出，我們與自然界“決不像征服者統治異民族一樣，決不像站在自然界以外的人一樣，——相反地，我們連同我們的肉、血和頭腦都是屬於自然界，存在於自然界的”，因而人必須在尊重自然、善待自然的基礎上改造自然。科學發展觀繼承和發展了唯物史觀的這一理念，提出了建設生態文明的思想，強調促進人與自然和諧相處，實現經濟發展和人口、資源、環境相協調，堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展之路，保證一代接一代地永續發展。科學發展觀關於生態文明建設的思想紮根于中華民族優秀傳統文化的深厚土壤，立足於唯物史觀關於人與自然關係的深刻剖析，吸收了西方有識之士對現代工業文明的理性反思，是中國共產黨人在文明理念上的重大創新。（蘭剛 重慶文理學院副院長、教授）
