臺灣，一直是我想去但願望又沒有那麼強烈的地方。直到有機會參加了臺灣生態農業和社會創新考察團。
在臺灣7天，除臺北之外，我們基本在中部山區活動，考察了布農族望鄉部落、信義酒莊、日月潭邵族部落、桃米社區、埔裏鎮、賽德克族眉溪部落、大雅小麥文化園區、泰雅族達觀部落、南莊老街、石壁部落，基本都是社區營造的典型例子。
社區營造是個新詞，維基百科裏的定義是：“居住在同一地理範圍內的居民，持續以集體的行動來處理其共同面對社區的生活議題，解決問題同時也創造共同的生活福祉，逐漸地，居民彼此之間以及居民與社區環境之間建立起緊密的社會聯繫，此一過程即稱為‘社區營造’。”
其主要目的是為了整合“人、文、地、景、產”五大社區發展方向：“人”指的是社區居民需求的滿足、人際關係的經營和生活福祉之創造；“文”指的是社區共同歷史文化之延續，藝文活動之經營以及終身學習等；“地”指的是地理環境的保育與特色發揚，在地性的延續；“產”指的是在地經濟與產業活動的集體經營等；“景”指的是社區公共空間的營造、生活環境的永續經營、獨特景觀的創造等。
筆者目前所做的是基於古徽州村落的傳統社區形態，也一直在思考如何使商業模式更好地服務於古村的發展。其實僅就商業“利益最大化”目標而言，沒有持續性社會價值，也就沒有持續性商業價值，利益並非只有短期，真正的企業家還是要“風物長宜放眼量”。
培立而非植入
非常敬佩這樣一群人，十幾年如一日，投身到一個並非自己故鄉的地方——他們稱之為“新故鄉”，不計報酬，只為了讓這個地方更美好，更繁榮，尤其是能培立和強化自己鮮明的文化與自然特色。
“培立”這個詞，是我第一次接觸，覺得非常到位。這群人不是給當地人植入什麼，而是發現其原本具有的某種特點，加以培育和扶植，使之能自主自立。這是一件說來容易做來難的事情，無恒心、無恒力者斷不可為！而現實也給了他們豐厚的回報，於是我們便看到了一個個震後曾經千瘡百孔、人心渙散的社區，如今變得草木蔥蘢，溪流清澈，蝶舞蛙鳴，尤其是整個社區形成了強大的向心力，人人以社區為榮，人人為此獻力，社區互助已形成風氣。
我同樣非常敬佩這樣一群人，生於斯長于斯，然而或因求學或因工作，曾在大城市或國外頗有建樹，但義無反顧回到故鄉，參與甚至主導著故鄉的發展。鄉情也許是我們內心柔軟的那一塊，但有多少人能夠因為內心的柔軟而放棄現實的舒適和溫暖？
我看到了布農族、賽德克族、泰雅族還有漢族的一些年輕人，學金融、醫學、機械的，想來衣食無憂，但他們依然選擇回鄉，投入到故鄉社區營造中，當起了高山嚮導、獵人、青蛙解說、民宿經營者、農夫，同時，還影響和號召其他年輕人走上回鄉的路。
憑著對故鄉的熱愛、對傳統的依戀，還有一群人數十年如一日地鑽研傳統手藝。比如埔裏林政立的紙匠工坊、大雅趙勝傑的趙家窯鐵陶，石壁部落林淑莉的織染等等。這些傳統工藝不一定能賺多少錢，但其中卻蘊含著千百年的文化積澱和生活智慧，失去他們，意味著失去我們的“根”。這些人不斷挖掘凝練其中的美好並對外宣傳推廣，讓更多人知道和熱愛傳統手藝，使這些技藝在現實社會中獲得生存土壤和發展空間。
[責任編輯：張潔]
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