臺灣原住民是不是炎黃子孫？2015年3月26日在“立法院”的一次問答，讓臺灣“原住民族委員會主委”林江義成了爭議焦點，在回答民進黨“立委”陳其邁提出的這個問題時，這位阿美族的“主委”表示：若勉強說原住民是炎黃子孫，會產生把南島與漢藏語系混在一起的感覺，“讓人見笑”，從人類學家、語言學家角度來看“是不可思議的答案”。
一年後，《環球時報》記者見到了林江義，再次提起這個話題。林江義坦承，那是他當主委之後，在“立法院”遇到的最難回答的一個問題。“這位‘立法委員’應該是故意消遣馬英九，因為馬先生之前曾說過‘臺灣的鄉親絕大多數都是炎黃子孫’，所以這名‘立委’就專門挑這樣的問題來問。結果媒體登得很大，很不好意思，還好第二天開會馬英九沒有問我(笑)，我只是回答一件事實。”
林江義的困擾也側面反映了臺灣原住民的尷尬處境，這是一個樂天派的族群，卻又不得不面對火藥味十足的臺灣藍綠紛爭，在過去的幾十年，經歷了日治、國民黨遷臺以及臺灣解嚴之後，這個54萬人的族群境遇如何？他們如何看待過去的榮辱悲歡乃至未來的兩岸關係？近日，記者與中華民族團結促進會一起走訪了臺灣原住民部落，試圖揭開那隱藏在“高山平埔”中的的秘密。
屏東禮納裏部落街景
“漢人削尖腦袋想當原住民”
從機場開往臺北市區的計程車上，漢族司機陳女士眉飛色舞地向《環球時報》記者表達著自己對原住民群體的喜愛：“我真的很喜歡和他們在一起，原住民很灑脫，今天賺100塊，為開心就花掉80塊，大不了明天吃得差一點嘛!他們還很會唱歌，阿妹啦、張震岳啦，去大陸參加綜藝節目的歌手很多都是原住民!我都在想，是不是因為他們住在山裏，污染比較少，所以嗓音才好？”
陳司機的想法很有趣，不過，雖然大陸習慣統稱臺灣少數民族為“高山族”，但原住民並不只是住在山區。日本學者土田滋曾以語言作為主要的判準，將臺灣的原住民族分成高山族和平埔族兩大類，近幾十年，原居於臺灣北部和西部平原的平埔族已漸漸融入城市。1996年原住民族委員會成立後，開始對原住民重新認定，截至2014年5月，臺灣當局已經完成認定16個族群。
想要深入體味這16個民族並非易事，為了對原住民概況有大致了解，記者來到位於屏東縣隘寮溪上游的臺灣原住民族文化園區，這個園區佔地82.65公頃，主要展現泰雅、賽夏、布農、鄒、魯凱、卑南、排灣、阿美及雅美等九族聚落的生活原貌，是臺灣規模最大，山地文物最豐富的野外博物館。
園區中最能反映原住民奔放性格的是360度環繞的歌舞場，年輕的原住民演員們會教授原住民舞蹈，並邀請觀眾加入。記者了解到，這些青年人多為排灣族，來自附近的村落，一名演員告訴記者，能在家鄉向各地的遊客展示自己民族的舞蹈，很滿足。
與此同時，更多的年輕人選擇下山，融入城市。屏東原住民資訊協會常務理事盧志良說，因為地處偏遠，所以之前原住民的受教育程度普遍不高，直到現在，原住民大學生的比率還是比都會區要低。“四五十歲的人，大多數還是從事勞力的工作，年輕人的狀況會好一點，可能會從事行政工作，不過原住民從商、從醫以及從事法律行業的人還是比較少，即使是年輕人，也有相當一部分是軍警職業，因為在體能上，原住民比較能夠適應。”
為了改善原住民狀況，臺灣也有很多政策照顧，原住民族委員會主委林江義表示，以參政比例來講，原住民佔臺灣總人口的2.33%，但參政比達到了5.6%，而漢人卻只有約0.04%。“三四十年前，我們走出來怕被人認出是原住民，會被人看不起，但現在發生了巨大的變化，現在的問題不是原住民要放棄自己的身份，而是很多漢人削尖了腦袋想當原住民。”
當然，原住民的身份確認也有很嚴格的規定，盧志良告訴《環球時報》記者，首先需要父母中至少有一方是原住民，“如果父親是原住民，那麼就會直接確定原住民身份，如果是母親原住民，就可以根據個人意願來選擇，需要從母姓。但如果只是說我的某個祖先是原住民的話，由於沒有戶口的登記，因此就不能認定你是原住民。”
“如果我沒有記錯的話，蔡英文在選舉前曾說自己祖母是原住民。”林江義幽默地表示，“如果可以追溯這麼深的話，那臺灣沒有人不是原住民了。”
屏東禮納裏部落街景
原住民對災後重建態度複雜
記者此行的重點是禮納裏部落，于印象中原住民儉樸落後的居住環境截然不同，這裡均是嶄新的二層小樓民居，街面整潔，家家門前都種上鮮花，更像是都市郊外的別墅區。
這裡為什麼這樣新？記者了解到，這和2009年的“莫拉克風災”有很大關係，那場風災幾乎把附近的瑪家鄉瑪家村、霧臺鄉好茶村及三地門鄉大社村摧毀。三村的災民遷至瑪家農場這邊的永久屋裏，這裡結合了魯凱族和排灣族，取名為“禮納裏”,意指“我們一起走，大家一起往那兒去的地方”。
屏東禮納裏產業發展協會總幹事王雅馨表示，這些永久屋最大程度確保了舒適性、美觀和原住民傳統的平衡。“這些房子看起來有點像，但又不太一樣，房子剛建好時，其實設計公司只做了70%，留下30%的空白給居民自己去完成。原民會補助每戶十萬元(新台幣)，自行裝修家屋外墻圖騰裝飾，所以原住民會覺得這是‘自己的房子’，更有歸屬感。”
在禮納裏，考慮到魯凱與排灣之間文化差異，設計單位利用大馬路來做部落“界線”。“脫鞋子的好茶部落”就在馬路的另一邊，好茶一詞意為“雲豹的傳人”,之所以叫“脫鞋子”，是因為按照部落禮儀，進入別人家房間前廳時一定要脫掉鞋子，否則就是失禮的表現。
在一戶漂亮的民居前，王雅馨讓記者辨認這家有何特殊之處，記者很快注意到，這家門口右側有馬英九的簽名。“馬先生在災後連續兩年來視察重建，就住在這家，一天早上起來他感覺這裡風景和小木屋都很美，就給禮納裏取了一個有趣的別名‘臺灣的普羅旺斯’。”
記者突然記起來，馬英九當年這番“普羅旺斯”的話一齣，有些災民聽了很不舒服，更引發了網友及綠營的撻伐：“與‘何不食肉糜？’的晉惠帝有何兩樣？”這也成為了馬英九“說錯話”的典型案例。
原住民更喜歡現在漂亮的永久屋還是過去山上的住所？在王雅馨看來，還是喜歡山上多一點，“對原住民來講，家不只是家務的空間，還包括田園、獵區以及鄰里關係的融洽。舉個例子，以前大家可以互換物品，但來到這裡後，很多東西都需要用金錢來交易了。6年來，很多人開始更顧自己的生計，而不太關注部落裏的事情了。生活水準上升了，但舒適感下降了。”
“兩岸統一要從少數民族開始!”
王雅馨告訴記者，禮納裏的災後永久屋在爭取民意方面“有得有失”。幾十年來，國民黨也在這樣的“得失”裏，失去了相當比例的原住民選票。臺“總統府國策顧問”、原住民族事務委員會前主委華加志向記者描述了這樣的趨勢：“在臺灣解嚴以前，原住民中支援國民黨的與支援‘黨外’的人數大概9:1，慢慢地這個比率就被拉近了，到上一次縣市長的選舉，大概是7:3，2016年初的臺灣地區領導人選舉，比率又到了6:4。民進黨上臺後可能會繼續經營，將來拉平也不一定。”
然而情況並不是完全悲觀的，2009年臺灣“八八風災”，大陸與港澳地區捐資近40億元新台幣。走訪原住民學生佔相當比例的大仁科技大學時，記者不止一次聽到了師生們對大陸及港澳同胞對他們的幫助，近年來，大仁科技大學還多次參加澳門中華民族團結促進會舉辦的“中華民族文化周”活動。
一名原住民學生曾多次到大陸交流訪問，他對大陸的印象轉變非常明顯：“第一次聽說要去大陸交流時，有種恐懼感，因為聽人說那裏很落後，親眼看到之後，才發現我們的認識是多麼有偏差。我已經決定，畢業後去大陸找工作。”
“其實在臺灣，原住民、客家人、閩南人以及外省人這四大族群，外省人是最向心於大陸，僅次於外省人的就是原住民，因為原住民接受國民黨的照顧很多。”華加志還拿更早的日治時期來做比較：“臺灣光復前，原住民小孩都沒有鞋子穿，衣服也嚴重不足，我都七八歲了，還在穿羊皮。”
“大陸游客越來越喜歡原住民地區當作旅遊目的地。”現任原民會主委林江義講了引發眾人哄笑的細節：“他們可能來自內地，很少看海，所以很喜歡在花蓮海岸上撿漂亮的石頭，放到行李箱，結果要回大陸的時候都被我們的海關攔下了，幾個月以後，在桃源機場留下的石頭有好幾箱，然後用卡車再送回到花蓮!”
而對於記者在文章開頭提到的那個令他感到為難的問題，林江義是這樣回答的：“炎帝和皇帝是約四千多年前黃河流域兩個很大的部族領袖。而臺灣的原住民居住在這個島嶼，最短也是六七千年之前的事情。如果說‘炎帝和皇帝是臺灣原住民的祖先’，就好像說‘在座的各位是秦始皇的祖先’一樣，邏輯上講不通。但無論是漢藏語系的民族還是南島語系的民族，都應該懷著一顆寬容與互相尊重的心。”因為還在任上，林江義的回答盡可能做到小心翼翼。不過，他透露自己在520以後不會再繼續擔任原住民族委員會主委，“不是因為政治因素，個人想法而已。”
與林江義的謹慎不同，華加志的態度非常堅決：“兩岸統一要從少數民族開始!”這句話他在二十多年前曾跟萬里委員長說過：“一次，在南寧舉辦全國民族運動會，萬里委員長中午特別請我們臺灣團吃飯，我就坐在他右邊，我們唱《高山青》、《我們都是一家人》，還在一起跳舞，我就講‘報告委員長，看樣子，兩岸統一要我們山地同胞和少數民族先來。’大家聽了都很贊同，萬里先生也非常高興。”【環球時報赴屏東特派記者 范淩志】
[責任編輯：張曉靜]
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