公式巫山大水田遺址航拍圖。 (市文化遺產研究院供圖)
被火燒過的大溪文化墓葬。
圓形的土坑墓內,墓主人蜷身而臥,他身下的土層中,與眾不同地呈現出了被火焚燒過的痕跡,清晰可見。昨天,來自市文化遺產研究院的消息,首座擁有火燒痕跡的大溪文化墓葬,在我市巫山縣大水田遺址出土。
究竟是什麼原因讓墓主人死後屍體被焚燒?除了常見的陶制隨葬品外,這個遺址裏還出土了哪些隨葬品?巫山縣大水田遺址考古現場負責人代玉彪一一揭開謎底。
動用無人機,還有人骨鑒定
多旋翼無人機在空中盤旋,從不同角度拍攝著這片臨江臺地,一個個跨越了5000多年的墓葬,正在被逐一揭露。
墓葬中,5000多年前的逝者遺骸大多蜷曲著身體,安然側臥。
這就是巫山縣大水田遺址現場,它位於重慶市巫山縣曲尺鄉伍柏村三社,地處重慶庫區大溪文化的代表性遺存大溪遺址和人民醫院遺址之間。
代玉彪說,大水田遺址地處三峽水庫消落區,2013年在文物安全巡查時被發現;2014年3月至9月,市文化遺產研究院對該遺址開展了搶救性考古發掘,共完成發掘面積1300平方米,發現大溪文化、商周、戰國中晚期至西漢早期、六朝、唐宋遺跡470余處,其中灰坑211座、墓葬258座、房址1座、溝3條,出土陶、石、玉、瓷、銅、鐵、骨質器物小件1700余件(套)。
今年3月,市文化遺產研究院再次啟動了對該遺址的發掘工作,共發現新石器(大溪文化)、戰國中晚期至西漢早期、宋代、明清遺跡175處,其中灰坑118座、墓葬53座、溝4條,出土陶、石、瓷、銅、鐵、骨質器物標本500余件(套)。
這次,考古專家們不僅使用了多旋翼無人機拍攝遺址周邊環境、人骨現場鑒定等全面收集和記錄考古資訊,還對整體切割保存較好的大溪文化墓葬進行了實驗室考古。
為何有火燒痕跡還是個謎
在遺址裏200余座大溪文化墓葬中,有一座圓形的墓葬顯得格外不同,在墓主人遺骸靠近墓底部分,有一片泛著紅色的土面。
代玉彪說,經過仔細的現場發掘和對土層以及骸骨的鑒定,他們發現,這片墓底的泥土和墓主人的遺骸有被火焚燒過的痕跡。
過去,考古工作者們並沒有發現過大溪文化墓葬有火燒的習俗,為什麼這座墓葬會出現這樣的特例呢,難道是因為墓主人身份特殊?
代玉彪說,在這座圓形墓坑中並沒有發現任何隨葬品,墓主人的入葬姿勢也無特殊之處,因此,其身份應該與其他墓葬的主人一樣。而且如果火燒是當時大溪人的喪葬習俗,不會單單只有這座墓葬才會出現紅色土面和火燒跡象。目前,只能初步推斷,墓主人並不是正常死亡,也就是說,其可能是因為患有某種疾病而死,因此當時的大溪人才對遺體進行了火燒的特殊處理方式。
但謎底究竟是什麼?還有待進一步考古發掘和研究。
他們用什麼工具打制了珠飾?
在一般的大溪文化墓葬中,除了陶制的隨葬品之外,就近取材,用蚌殼製作的飾物也是常見的隨葬品,可在巫山縣大水田遺址兩座墓葬中,考古工作者們卻發現了數百顆罕見的黑色板岩珠飾。
代玉彪說,它們被發現的位置,都在墓主人的頭頸部或手腕附近。
這些黑色板岩珠飾大多與綠豆一般大,高約兩毫米,中間有小孔,呈扁圓形的圓柱體狀,體現出了大溪文化先民高超的工藝加工水準。
代玉彪說,處於新石器時代晚期的大溪人,究竟是用什麼工具打制了這些珠飾,又是用什麼工具鑽孔洞,目前還不得而知。
在這次考古發掘中,考古專家們還確定了大水田遺址大溪文化墓葬的分佈範圍。同時,在本次發掘區還發現多組玉溪上層文化晚期與大溪文化晚期兩個考古學文化遺存之間的共存關係,是探討二者之間關係的重要實物資料,也為確定玉溪上層文化的年代提供了新的證據。本報記者 李晟
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