薩摩亞《薩瓦利週報》3月27日發表題為《西藏真相》的文章，全文如下：
在華盛頓就西藏問題舉行的記者招待會上，前克林頓政府特別顧問蘭尼·戴維斯被問及對西藏問題的看法時說，“我本人非常敬重達賴喇嘛。但是這個故事還有另一面。”
現在，故事的另一面開始浮出水面。
或許這個故事一直都存在，但數十年來一直向民眾灌輸美國所支援並資助的達賴喇嘛的觀點的國際媒體，對“聖人”和他的精神前輩們統治下的真實西藏熟視無睹。
西藏並非是西方媒體、旅行手冊、小說，尤其是好萊塢影片竭力使世人相信並向世人描述的香格里拉式“天堂”。現在，達賴及其流亡的信徒所宣揚的熱愛和平的烏托邦社會正被無情揭露為彌天大謊。
西藏的事實是，在1959年人民解放軍佔領（或者說奪回，因為西藏自松讚幹布以來700多年來一直是中國的一部分）西藏之前，西藏是喇嘛統治下充滿壓迫的神權社會。
95%的人是農奴，他們處在三個統治階級的統治之下，被買賣，受虐待。這三個統治階級分別是控制寺院的喇嘛、西藏貴族階層和政府官員。
那麼，在1959年前的西藏當農奴意味著什麼呢？
邁克爾·帕倫蒂名為《友好的封建制度：西藏神話》的書雖有點令人恐懼，但發人深省。下面是該書的摘要：
“農奴結婚、生子以及親人死去都要納稅。他們在家植樹或者飼養牲畜也要納稅。他們慶祝宗教節日，甚至坐牢和從獄中釋放都要納稅。找不到工作就交失業稅。如果去另一個村莊去找工作，他們需要繳納交通稅。寺院以20-50%的利息借錢給那些繳納不起稅的人。有些債務從父親轉到兒子，又傳給孫子。還不起債的人有可能淪為奴隸。”
“據20世紀50年代的拉薩市長Gorkar Mebon 透露，執行死刑的時候，往往是把人趕下懸崖，或者把人釘在牦牛皮上扔進河裏。以這種形式執行死刑，任何人不必為死者負責。輕一點的處罰有截肢，截去一隻手，或者雙手，或者一條腿，或者雙腿，用沸騰的黃油消毒。” （《西藏》，魏寧頓）
這位市長說，皮鞭也是一種常見的懲罰工具。“如果一個人被打300鞭，他就會被打得奄奄一息。”這樣就可以說，依據宗教法律，政府沒有直接殺死人。
1959年西藏封建制度被推翻後，農奴舉辦了一個展覽，專門展示常用來懲罰他們的刑具。該展覽揭露了“濫用宗教”以及“宗教外衣下”的種種醜惡行徑。
安娜·露易斯特朗參觀了該展覽。她描述西藏領主們使用的刑具：
“這裡有各種尺寸的手銬，包括給小孩用的小尺寸手銬，以及用來割鼻耳、挖眼、斷手和抽腳筋的各種工具。還有烙鐵、鞭子和挖肘的工具。展覽展示了照片和因為偷竊而被弄瞎和弄殘的受害者的證詞。有一位牧人，他的主人欠他一些錢和小麥，但是拒絕支付。於是他牽走了主人的一頭牛；他因此手被截肢。另外一個牧人因反對他的妻子被領主帶走而被打斷手。還有照片顯示共產主義活動人士被切掉了鼻子和上嘴唇，以及一個女人先被強姦，然後被切掉鼻子。”
更早去西藏的訪問者留下了大量關於西藏神權專制的書籍和記錄。1895年，英國人A.L.瓦德爾博士寫道，西藏的民眾處於“喇嘛們令人無法忍受的暴政”和喇嘛們編造用來恐嚇人們的魔鬼迷信之下。1904年，佩爾斯瓦·蘭敦把達賴喇嘛的統治描述為“壓迫的發動機”。
大約在同一時候，另外一個英國旅行者，W.F.T.歐康納上校寫道，“大地主和僧侶們...在自己的領地裏實行著不容反抗的專制”，而人民“被如怪物般增長的寺院制度和僧侶手段所壓迫著”， 西藏的統治者“發明瞭可恥的傳奇故事，並在普通人之中製造著迷信”。1937年，另一個訪問者，斯賓塞·查普曼寫道，“喇嘛僧侶們沒有把時間花在幫助人民或者教育他們之上...路邊的乞丐與僧侶們毫不相干。知識是被寺院們小心翼翼守護著的特權，並被用來增加他們的影響和財富。”
據說，有些寺院擁有6000多個農奴。據資料記載，達賴喇嘛自己擁有2000個農奴。
現在，這很容易被認為是中國的宣傳。但問題是達賴喇嘛從未對此予以否認。
相反，他極力塑造一個不同階級間可以轉換和“友好的封建制度”的神秘西藏，而這是不真實的。有趣的是，1959年中國佔領西藏時，與達賴喇嘛一塊逃往印度的都是僧侶和上層社會的藏人。他們同時又是過去60年來一直想把西藏從中國要回來的人。
同樣有趣的是，西藏近期騷亂的煽動者是僧侶，舊西藏的受益者。不要再被和平主義的西藏僧侶的刻板形象所欺騙。
達賴喇嘛指責中央政府漢化西藏，指責藏文化被排擠，藏族特性被“根除”。
這些指稱如果被用到任何西方社會，都會被視為荒唐可笑。但是這是達賴喇嘛及其“流亡政府”用於反對共產黨領導的中國，一個西方、西方媒體及其政府多年來畏懼並仇恨的國家。這些荒唐可笑的東西就很快成為事實。
中國永遠不能被指責進行文化分裂或者文化壓迫，因為中國擁有文化多樣性。中國是一個充滿鮮明對比的傳奇式國家。中國的民族多樣性使其成為如今這個多民族國家。
中國是一個以漢族為主的多民族國家，北方居住著像俄羅斯人的漢人，而南方人則更像阿拉伯人。
中國既有藏傳佛教徒，也有漢族佛教徒、伊斯蘭教徒、日本神道教徒和印度教徒。宗教自由是1959年以來中國在西藏的基本政策。多年來，中央政府投資數百萬保護藏語言、發展藏文化、修繕藏族寺廟。中央政府還投入鉅資建學校、道路、公共設施和城市基礎設施。
儘管由於達賴喇嘛在藏傳佛教中精神領袖的地位，許多藏人仍然尊敬他，但絕大多數藏人——喇嘛統治時期的昔日的農奴，現在在中國中央政府統治下享有各種自由，他們不願意回到舊西藏。
世人應該聽聽他們的故事。
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