英國《觀察家報》7月26日發表文章，題目是“我們可以從儒學中學到什麼”，摘要如下：
儒家學說在中國復興，學術界也對儒學重新產生興趣。在合適的條件下，隨著學術界對被西方忽略的問題與價值的研究，中國可以發展成為全球重要的知識中心。
在過去10多年裏，儒家學說在中國復興。儒學書籍成為暢銷書，政府官員的講話也常常傳遞出一些傳統的儒家思想，例如和諧。然而，不太為人所知的是，中國學術界也對儒學重新產生了興趣。
心理學家彭凱平等進行的嚴謹實驗表明，中國人與美國人在認識力上存在巨大差異，中國人更傾向於使用聯繫和辯證的方法解決問題。臺灣和香港的心理學家黃光國、楊中芳提倡以“關係主義”和“中庸”等中國傳統思想進行心理學研究。經濟學家盛洪等以家庭作為經濟分析的單位，並嘗試計算孝道等一些價值觀的經濟效應。女權主義學者李晨陽等將關懷倫理學與儒家思想進行比較。醫學倫理學家范瑞平等探討了以家庭為基礎的決策在醫療環境中的重要性。而商業道理領域的研究者黃偉東等則對儒家思想對中國商業行為的影響進行了研究。
政治學家史天健、朱雲漢、張佑宗等人進行的政治學調查顯示，在中國現代化進程中，儒家思想得到了越來越多的認同。康曉光、畢遊賽等社會學家對中國教育和社會生活領域裏數千個受儒家思想影響的實例進行研究。
國際關係研究者閻學通和徐進等向先秦思想家孟子和荀子學習外交政策理念。哲學家蔣慶、陳來、白彤東和陳明等則在思考中國的社會和政治改革時借鑒古代一些偉大的儒教思想家的思想。王瑞昌對政府的“以人為本”等一些口號的儒學基礎進行了探討。
然而，儒學研究者的工作往往囿于來自西方學術界的嚴格學科劃分。中國人民大學最近舉辦的“現代中國情境中的傳統價值觀：多學科的解讀與構建”研討會，試圖打破這種模式，來自不同學科的儒學研究者共同探討相互可以借鑒的知識。
陳來指出，衡量儒家思想具有複雜性，這可能需要在名著中追本溯源、追蹤其歷史發展以及尋找其當代影響力的體現。不過，大多數與會者仍認為，這項研究意義深遠，因為儒家學說對於理解中國社會、深化植根于當地情況的社會與政治改革十分重要。
可以想見的是，在一些重要領域存有分歧。首先，出發點往往不同。與會者大多贊同儒家思想，並坦言，他們是從標準立場出發的，就像自由主義的思想家努力推行自由主義價值一樣。一些人表示，他們只是在對評判儒家思想進行純科學的研究。還有一些人二者兼顧。
此次研討會還在跨學科研究方面收穫了不少建議。與會者指出了各自學科中的不足之處，這些不足可以通過其他學科得到有效解決。哲學家和歷史學家可以幫助提煉政治觀點調查中設置的問題。例如，為了衡量對經典著作中儒家思想的認同程度，政治學家對子女應當無條件遵從父母這一儒家觀點的衡量應當更加條件化。
社會學家可以幫助哲學家確定哪些儒家思想在當今社會中最有影響力。例如，孝道為把道德擴大到非家庭成員提供心理基礎的理論可通過跟蹤研究的方法進行研究。心理學家可以發現記憶古典著作的最佳年齡。社會學家還可以幫助研究道德水準通常是否隨著年齡的增加而提高，學習儒家名著是否可以幫助統治者提高道德敏感性和政治能力。
這些研究課題仍沒有定論。但很顯然，學術界需要討論和發表見解的自由，需要充足的研究資金，才能對這些問題進行富有成效的研究。在合適的條件下，隨著學術界對被西方忽略的問題與價值的研究，中國可以發展成為全球重要的知識中心。
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