（1924年6月16日）
孫中山
來賓、教員、學生諸君：
今天是本學校開學的日期。我們為什麼有了這個學校呢？為什幺一定要開這個學校呢？諸君要知道，中國的革命有了13年，現在得到的結果，只有民國之年號，沒有民國之事實。像這樣看來，中國革命13年，一直到今天，只得到一個空名。所以中國13年的革命完全是失敗，就是到今天也還是失敗。至於世界上的革命，在我們以後發生的情形是怎麼樣呢？六年之前，有一個鄰國，和中國毗連有一萬多裏，跨歐亞兩洲來立國，比中國還要大，在歐戰之前是世界上頭一個強國，當歐戰期內便發生革命，他們的革命後過我們六年。這個鄰國是誰呢？就是俄國。俄國革命雖然是在中國革命的六年之後，但是說到結果，他們徹底成功。我們拿兩國歷史來比較：就對內一方面說，中國從前革命，是對外來的滿洲人。滿清皇帝的威權，到我們革命的時候已經是很薄弱，政治也是很腐敗，當那個時候，滿清的國勢是世界上最衰微的國家，比較俄國對他們皇帝革命時候的情形是怎麼樣呢？俄皇是本國人，又是俄國的教主，在國內的威權是第一，當沒有革命的時候，俄羅斯的國勢是世界上最強盛的國家。像這樣比較，可說是中國是對權勢很薄弱的皇帝來革命，俄國是對權勢很強盛的皇帝來革命。所以就對內這一方面講，中國革命是很容易的，俄國革命是很艱難的。就對外一方面說，俄國革命之後，所遇到的障礙是很大的；中國革命之後，毫沒有人干涉。在革命之前，外國人雖然有瓜分中國的言論，我們也怕到革命的時候受列強的干涉；但是發生了革命之後，列強毫沒有理會。俄國發生了革命之後，遇到外國人的障礙，不只是言論，並且實受兵力的干涉。各國軍隊侵進俄國境內的，有英國、法國、美國、日本和義大利以及（其）他各小國的軍隊，外國人集合全世界的力量來干涉俄國。像這樣看來，我們革命，只在內對付一個很衰弱的政府；俄國革命，在內要對付一個威權很大的政府，在外還要對付全世界的列強。所以更就對外那一方面講，中國革命也是很容易的，俄國革命也是很艱難的。為什麼俄國遭了那樣大的艱難，遇了那樣多的敵人，還能夠在六年之內，把所有的障礙都一概打消，革命是徹底的成功，我們革命的時期比較俄國要長一半，所遇的障礙又不及俄國的大，弄到至今革命還是不能成功呢？由中國和俄國革命的結果不同，推求當中原因，便是我們的一個大教訓。因謂（為）知道了這個教訓，所以有今天這個開學的日期。這個教訓是什麼呢？就是俄國發生革命的時候，雖然恃一般革命黨員做先鋒，去同俄皇奮鬥，但是革命一經成功，便馬上組織革命軍；後來因為有了革命軍做革命黨的後援，繼續去奮鬥，所以就是遇到了好多大障礙，還是能夠在短時間之內大告成功。中國當革命之時，在廣東奮鬥的黨員最著名的有七十二烈士，在各省捨身奮鬥的黨員也是不少。因為有了那些先烈的奮鬥，所以武昌一經起義，便有各省響應，推倒滿清，成立民國，我們的革命便有一部分的成功。但是後來沒有革命軍繼續革命黨的志願，所以雖然有一部分的成功，到了今天，一般官僚軍閥不敢明目彰膽更改中華民國的正朔；至於說到民國的基礎，一點都沒有。這個原因，簡單的說，就是由於我們革命，只有革命黨的奮鬥，沒有革命軍的奮鬥；所以一般官僚軍閥便把持民國，我們的革命便不能完全成功。我們今天要開這個學校，是有什麼希望呢？就是要從今天起，把革命的事業重新來創造，要用這個學校內的學生做根本，成立革命軍。諸位學生就是將來革命軍的骨幹。有了這種好骨幹，成了革命軍。我們的革命事業便可以成功。如果沒有革命軍，中國的革命永遠還是要失敗。所以，今天在這裡開這個軍官學校，獨一無二的希望，就是創造革命軍，來挽救中國的危亡。
什麼東西叫革命軍呢？諸君到這個學校來學，要怎麼樣立志才可以做革命軍呢？要有什麼資格才叫做革命軍呢？我們要知道怎麼樣可以做革命軍，便要拿先烈做模範；要拿先烈做模範，就是要學革命黨，要學革命黨的奮鬥。有和革命黨的奮鬥相同的軍隊，才叫革命軍。中國革命雖然有了13年，但是所用的軍隊，沒有一種是和革命黨的奮鬥相同的。我敢講一句話，中國在這13年之中，沒有一種軍隊是革命軍。現在在廣東同我們革命黨奮鬥的軍隊，本來不少，我都不敢說他們是革命軍。他們這些軍隊，既是來同我們革命黨共事，為什麼我還不叫他做革命軍呢？我之所以不敢以革命軍的名號加之於這些軍隊之上的理由，就是因為他們內部的分子過於複雜，沒有經過革命的訓練，沒有革命的基礎。什麼是叫做革命軍呢？就是要有革命先烈那一樣的行為。有了那一樣的行為，才叫做革命的基礎。至於現在廣東的這些兵士，對先烈的那些行為，還是莫名其妙。而且中國此刻是民窮財盡，一般都是謀生無路，那些人在沒有得志之先，因為生計困難，受了家室之累，都是說要來革命；到了後來稍為（微）得志，便將所服從的什麼革命主義都置之九霄雲外，一概不理了。所以在二年之前，竟有號稱“革命同志”的陳炯明軍，炮攻觀音山，拆南方政府的臺。從前叫做革命軍，同在一個革命政府之下的軍隊，因為利害不同，竟會倒戈相向，做敵人所做不到的行為。因此知道不明白革命主義的軍隊，究竟不能除卻自私自利的觀念，如果和他們本身的利害相反，馬上便靠不住；所以我們的革命，總是失敗。我今天到此地來和諸君講話，是要把以往的成敗當作一場大夢，一概不要回顧他；要從今天起，重新來創造革命的基礎，另外成立一種理想上的革命軍。諸君不遠千里或者數千里的道路來此校求學，既是已經明白了我們的宗旨要造成一種革命軍，一定是富有這種志願，來做革命的事業。要做革命事業，是從什麼地方做起呢？就是要從自己的方寸地做起，要把自己從前不好的思想、習慣和性質，像獸性、罪惡性和一切不仁不義的性質，都一概革除。所以諸君要在政治上革命，便先要從自己的心中革起。自己能夠在心理上革命，將來在政治上的革命便有希望可以成功。如果自己不能在心理上革命，就是此刻在這樣設備完全的軍官學校之內研究軍事學，將來還是不能成革命軍，做革命軍的事業。所以諸君要革命，便先要立革命的志氣。此時有了革命的志氣，將來便可以當革命軍的將領。我們要把革命做成功，便要從今天起立一個志願，一生一世，都不存陞官發財的心理，只知道做救國救民的事業，實行三民主義和五權憲法，一心一意的來革命，才可以達到革命的目的。如果不然，就是諸君將來成立軍隊，打許多勝仗，得許多土地，各人都能夠擴充到幾萬人，還是不能夠叫做革命軍的。
中國現在不好的軍人，可以分成兩派：一派是在革命黨內的軍人，這派軍人口頭贊成革命，行動都是反對革命，所謂口是心非；一派是在革命黨外的軍人，這派軍人完全反對革命，只知道陞官發財，時時刻刻都想推翻共和，恢復專制。諸君要將來維持共和，消滅這種軍人，現在便要立志，要存心將來成功之後，不做自私自利的師長、旅長和一般橫暴無道的軍閥。諸君有了這種志氣，才可以入革命的第二層門徑。什麼是革命的第二層門徑呢？就是要學革命先烈的行為。革命先烈的行為沒有別的長處，就是不要身家性命，一心一意為國來奮鬥。
從前的奮鬥是什麼情形呢？大多數都是憑著赤手空拳，有了手槍炸彈的，便以為是很好的武器，每次起義，總用很少的這種武器去和清兵奮鬥。當時全國清兵有多少呢？從前有旗下綠營、水師和巡防營，後來又有新兵，總共不下一百多萬。譬如辛亥年三月二十九日，在廣州城的，便有李準所帶的水師、張鳴歧所帶的陸師，和燕塘的許多新兵，及滿洲的駐防軍，總計不下五六萬人。當時革命黨的人數不過是幾百人。經過那次革命之後，死了的有72人，沒有死的當然是很多。當時衝鋒隊的人，有武器的不過三百人，所打的敵人，不止三萬人。革命黨只用三百人便敢打三萬多敵人，這就是革命黨的見識。革命黨的見識，都是敢用一個人去打一百個人的。此刻在這地聽話的，多是軍事教員同軍官學生，試問諸位教員，研究軍事學，在戰術中有沒有這個道理呢？有沒有一個人打一百個人的成例呢？依我看起來，無論古今中外，都沒有這種戰術。普遍的戰術用一個人去打一個人，便以為了不得。古時的兵法都說是倍則攻之，十則圍之。近時的兵法用一個打一個，非守即退。像這樣的兵法，古今才叫做正當的戰術。至於廣州13年前的革命，不但是用一個人去打一（百）個人，並且坐守廣州的敵人都有長槍大炮，進攻廣州的革命黨只有手槍炸彈。戰到結果，革命黨死了72人，後人以為是失敗。但是革命黨攻進制臺衙門，趕走兩廣總督，我們以戰論戰，當日廣州城內之戰可以說是成功。至於後來失敗的原因，完全是由於預約援軍不至。就是推到那次衝鋒隊的三百人，武器還是不精良。如果人人都有精良的武器，那次革命或者可以成功，並不是絕對沒有成功的希望。我們事後用敵我的情形過細比較，那次革命之不成功，並不是三萬敵人能夠打敗三百個革命黨，實在是由於革命黨內部的計劃不週全；如果起義之先計劃週全，那次革命也不是絕對沒有成功的希望。
辛亥年革命，在廣州起義之後，又有武昌起義。武昌起義，結果是成功。推到當時的情形是怎麼樣呢？當時在武昌、漢口的革命黨總共還不足三百人，真正革命黨不過是幾十人，所有的槍都沒有子彈，臨時到處搜索，只得到兩盒子彈，一共不過50顆。革命黨分到了50顆子彈，便在城內（工）程營中發難。城外的炮兵營立時響應，便拉兩門炮進城，遙攻總督衙門，趕走瑞徵，佔領武昌。至於當時駐在武昌的清兵，有第八鎮的新兵，有長江的海軍，又有巡防營的舊陸師，總共不下兩萬多人。革命黨只用幾十個人去打兩萬多人，可以說是用一個人打五百個人。在廣州起義，用一個人打一百人，結果是失敗；武昌起義，用一個（人）打五百個人，結果是成功。都是以極少數的人打極多數的人，在廣州是失敗，在武昌便成功，所以革命的奮鬥不能一概而論。這種奮鬥，是古今中外各國兵法中所沒有的，只有革命歷史中才有這種創例。我們繼續來革命，按步（部）就班，便不能說用少數能勝多數。
諸位教員有從外國（學）來的，有從保定學的。從前各國在陸軍學校所教授的學問，都是尋常的軍事學。此刻學成的先生，再教授學生，一定也是從前所學的普通軍事學。所以諸位學生在這個學校內所學的學問，大概都是極尋常、極有規矩的普通軍事學。諸君專拿這種學問，可不可做革命軍呢？做革命軍的學問，不是專從學問中求出來的。諸君在求學的時代，當然要聽先生的指教，服從長官的命令，先生教了多少，便要明白多少。如果有絕頂聰明的人，或者有青出於藍而勝於藍的，就是沒有絕頂的聰明，只要把先生所教的學問徹底了解，將來也有大用處。用諸君現在的情形和從前的革命黨比較：從前的革命黨都沒有受過很多的軍事教育，諸君現在這個學校之內，至少還有六個月的訓練；從前的革命黨只有手槍，諸君現在都有很好的長槍；從前革命黨發難，集合在一處地方的最多不過是兩三百人，現在這個學校已經有了五百人。以諸君這樣好的根本，如果是真有革命志氣，只用這五百人和五百枝槍，便可以做一件很大的革命事業。
軍隊之能不能夠革命，是在乎各位將士之有沒有革命志氣，不是在乎武器之精良不精良。如果沒有革命志氣，不研究革命道理，像滿清末年所練的新軍，陸軍都有很精良的長槍大炮，海軍有很堅固的戰艦和魚雷艇，總不能發揚革命事業；到了武昌起義之後，便都歸革命黨所用。總而言之，革命是非常的事業，非常的事業不可以常理論。從前留學日本和歐美各國的陸海軍學生，我們總是設法運動，要他們加入革命黨，但是有許多學生總是不肯加入，始終反對革命。他們那些反對革命的有知識軍人，是什麼心理呢？過細考查，就是他們都有一種成見，自以為是軍事專家。在我們革命黨，主張用一個人打一百人，用一百人打一萬人；在他們受過軍事教育的人看起來，以為這是古今中外戰術中沒有的道理，如何可以成功呢？這個道理，我們不必深辨，只要看後來中國革命推翻滿清，是誰造成呢？成功的時候，固然是有許多軍事家贊助，但是窮流溯源，說起原動力，還是由於極少數的革命黨所發起的。推到當時一般有知識的軍人，以為用極少數打敗極多數是戰術中決不能成功的定案，因為不贊成這個道理，便不贊成革命。所以從前的革命黨，真有軍事知識之人還是很少。辛亥年革命之所以大告成功，是由於全國已經發生了革命之後，段祺瑞便結合一般軍人聯名通電，贊成共和，才能夠達到推翻滿清的目的；革命黨因為降格相從，容納他們的意見，收羅這一般軍人，以後才收軍事上的順利。所以辛亥年革命之成功，實在沒有真正軍事學識的軍人。大家總要記得：革命是非常事業，不是尋常事業，非常事業決不可以尋常的道理一概而論。現在求學的時代，能夠學得多少便是多少，只要另外加以革命精神，便可以利用；如果沒有革命精神，就是一生學到老，死記得滿腹的學問，總是沒有用處。
我們現在才到這地開辦這個軍（官）學校，北方的官僚軍閥老早便辦得有保定軍官學校和北京陸軍大學。用我們這個學校和他們的學校比較，他們學校之成立的時間很久，人數很多，器械又完全；我們這個學校所處的種種地位，都是比他們的差得遠。如果專就物質一方面來比較，又照常理論，我們怎麼能夠改造中國呢？不過，北方的將領和兵士集合在一處，成立軍隊，不是為陞官發財，就是為吃飯穿衣，毫沒有救國救民的思想和革命的志氣。在從前滿清的時候，是這一種將士；現在遺留到曹錕、吳佩孚的，也是這一種將士。我們沒有軍事學識的革命黨，從前能夠消滅滿清，將來富有軍事學識的革命軍，更是能夠消滅曹錕、吳佩孚。不過以我們現在所處的地位，要能夠消滅曹錕、吳佩孚，根本上還要有革命的精神。若是沒有革命的精神，他們的人多械足，我們不但是不能夠消滅他們，恐怕反要被他們消滅。俄國在六年之前，一經發動革命，便同時組織革命軍，以後著著進行，所以能夠消滅舊黨和外來的敵人，大告成功。我們現在開辦這個學校，就是仿傚俄國。中國革命有了13年，到了今天還要辦這種學校，組織革命軍，可見大凡建設一個新國家，革命軍是萬不可少的。
諸君到這個學校內來求學，又聆過了我今天這一番講話，自然立志要做革命軍。立志做革命軍，先要有什麼根本呢？要有高深學問做根本！有了高深學問，才有大膽量；有了大膽量，才可以做革命軍。所以做革命軍的根本，還是在高深學問。要造就高深學問，是用什麼方法呢？造就高深學問的方法，不但是每日在講堂之內，要學先生所教的學問，還要舉一隅而三隅反，自己去推廣。在講堂之外，更須注重自修的工夫，把關於軍事學和革命通（道）理的各種書籍及一切雜誌報章，都要參考研究。研究有了心得之後，一旦融會貫通，自然可以發揚革命的精神，繼續先烈的志願，捨身流血，造成中華民國的基礎，使三民主義完全實現。革命大告成功，像俄國一樣，我們中國才可以同世界各國並駕齊驅，中國的民族才可以永遠的生存於人類。假若革命不能成功，中國便要亡，四萬萬人便要滅種。國亡種滅，都是諸君自身的利害，這是不能不挽救的。要挽救這種危亡，只有革命軍。所以我們一定要開這個學校，要做成革命軍。
革命軍是救國救民的軍人，諸君都是將來革命軍的骨幹，都擔負得有救國救民的責任。既是有了救國救民的責任，便要從今天起，先在學問上加倍去奮鬥。將來畢業之後，組織革命軍，對於共和的障礙，更是要同他們拚命，要能夠用一個人打一百個人。這種用一個人去打一百個人的本領，是靠什麼為主呢？當革命軍的資格，是要用什麼人做標準呢？簡單的說，就是要用先烈做標準，要學先烈的行為，像他們一樣捨身成仁，犧牲一切權利，專心去救國。像這個樣子，才能夠變成一個不怕死的革命軍人。革命黨的資格，就是要不怕死。要用什麼方法才不怕死呢？這個方法，說來說去，還是要學先烈。我今天在這地同諸君講話，便是一個後死的革命黨。從前每次革命的時候，我常常參加，總沒有一次貪生畏死，但是每次流血都沒有流到我的身上，所以今天還能夠同諸君講話，把不怕死的道理口傳到諸君。我敢說革命黨的精神，沒有別的秘訣，秘訣就在不怕死。要能夠有這種大勇氣，在心理中就是視死如歸，以人生隨時都可以死，要死了之後便能夠成仁取義。明白了這種道理，便能夠說死是我們所歡迎的；遇到了敵人的槍炮子彈，能夠速死更是我們所歡迎的。有了這種大勇氣和大決心，我們便能夠用一個人去打一百個人。因為敵人的觀念，要生才以為是享幸福；我們的觀念，要死才以為是享幸福，一死便得其所。生死的觀念，在敵我兩方面的精神過於懸殊，自然不能對敵，自然是我們有勝無敗。
這樣以死為幸福、要求速死的道理，並不是憑空的理想，完全是事實。像從前日本有一位中國留學生，叫做陳天華，也發揚了革命的精神，還沒有革命的時機，求死不得，便在日本投海而死，以死報中國。英國又有一位留學生，叫做楊篤生，也是因為明白了革命的道理，沒有到革命的時機，不能做革命的事業，看到中國太腐敗，要以速死為享幸福，便在英國投海而死，以死報中國。像陳天華、楊篤生，他們是什麼人呢？他們就是革命黨，就是熱心血性的真革命黨。他們都是由求死所而不得，所以迫到投海，實在是可惜。但是由陳天華、楊篤生兩個人投海的道理，便可以證明一般人只要感受到了革命的精神，明白了革命的道理，便可以視死如歸，以為革命而死是很高尚、很難得和很快樂的事；如果在戰場上，遇到了自己主義上的敵人，受敵人槍炮的子彈而死，當然更以為是死得其所了。
從前的真革命黨，因為都有這種樂死的性質，所以敢用一個人去打一百個人，所以敢於屢次發難來革命，所以革命能夠成功。這种先例，是古今中外兵書中所沒有的，只有革命史中才有這種成例。這種成例，是非常的例子。我們要學這種非常的成例，便要有非常的志氣，有了非常的志氣，便能夠看破生死關頭，以死為幸福。如果人人都能夠以死為幸福，便能夠一百人打一萬人，用一萬人打一百萬人。假若我們現在有一萬人的革命軍，馬上便可以定中國，因為此刻反對革命的全國軍隊，總共不過一百萬人。因為此刻我們沒有一萬人的革命軍，所以那般貪暴無道的軍閥，便敢於橫行全國，無惡不作，事事要害國，天天要推翻共和。我因為要維持共和，消滅這般貪暴無道的軍閥，所以要諸君不怕死，步革命先烈的後塵，更要用這五百人做基礎，造成我理想上的革命軍。有了這種理想上的革命軍，我們的革命便可以大告成功，中國便可以挽救，四萬萬人便不至滅亡，所以革命事業，就是救國救民。我一生革命，便是擔負這種責任。諸君都到這個學校內來求學，我要求諸君，便從今天起，共同擔負這種責任。 （編注：本文選自《孫中山全集》)
