專門從事西藏活佛轉世制度研究的中國藏學研究中心副研究員嘎·達哇才仁博士１３日指出，西藏曆史上沒有出現通過選舉產生活佛的情況，並且，這種做法既不符合歷史定制和佛教儀軌，也與活佛轉世的根本理論相衝突。
宗教研究所副研究員達哇才仁先生 甄學寶攝（圖片來源：中國記協網）
在中國記協１３日舉行的第４期“新聞茶座”上，嘎·達哇才仁指出，在藏傳佛教中，活佛轉世為成人、轉世為外國人，或者在活著時轉世都是缺乏歷史定制和宗教儀軌依據的。
關於活佛轉世為外國人的問題，嘎·達哇才仁表示，“雖然最近國外，比如印度，出現過活佛轉世為外國人的現象，但就我所知，迄今為止還沒有出現過西藏、青海、甘肅、四川等地的活佛轉世為外國人的情況。”
他表示，歷史上出現過不少藏族地區活佛轉世至蒙古族地區或蒙古族地區活佛轉世至藏族地區的情況，“但沒有出現過轉世到其他民族和其他地區的情況”。
嘎·達哇才仁還表示，活佛轉世認定有包括靈童尋訪認定在內的一套完整的程式，如果不遵守這套程式，就會與活佛轉世認定的宗教儀軌和活佛轉世理論發生衝突。
他特別指出，在藏傳佛教中，格魯派是宗教戒律和轉世制度非常嚴謹的一個派系，“在我目前看到的歷史資料裏，格魯派還沒有出現過上述情況”。
他同時表示，歷史上格魯派也從來沒有出現過活佛轉世為外國人、轉世在國外或者活著轉世的先例，而先例是活佛轉世宗教儀軌的重要依據。
嘎·達哇才仁介紹說，格魯派有著完整嚴格的靈童尋訪程式，活佛生前關於靈童轉世方向和轉世地區的預言只是靈童尋訪過程中的一個組成部分而非全部。“如果預言轉世在大城市或者繁華地區的活佛很多，那麼現在偏遠的農牧區基本上就沒有什麼活佛了。”
中國藏學研究中心原副總幹事大丹增也表示，在西藏曆史上，從來沒有出現過選舉活佛的現象，並且，藏傳佛教的活佛也不可能在藏族人民聚居區以外的地方產生。“藏傳佛教主要是以藏族人民為群眾基礎的，如果連群眾基礎都沒有，活佛又從哪來呢？”（魏武、李寧）
