中國自古講究“修身齊家治國平天下” （《禮記·大學》），從“身”到“天下”，是一個由小到大，由近及遠，由私到公，逐級放大、擴展的過程，前一項是後一項必不可少的條件和前提，你“修身”不好，私德有問題，就不是個好家長，家都管不好，怎麼有資格參與政治，管理國家？中國長久以來沒有現代意義上的法制和法治，對君王、臣子、官吏——用現在的話說是公權力——只能用道德約束的辦法，“修齊治平”理論，就是一種道德規範。
這種本來是針對公權力的道德要求，很容易被移植、靈活運用，被用到公權力以外的人和事上面。最近發生的趙忠祥批鄭淵潔“不孝”的微博事件，就是比較典型的一例。
14日，鄭淵潔發微博說：“昨晚帶81歲老媽看冰燈。給老媽拍完照片我檢驗是否虛了時，老媽要下一個臺階，她對身邊一位12歲左右女孩說，閨女，能搭把手我扶著你下這個臺階嗎？女孩兒伸出胳膊支援我媽下那個臺階。我和老媽說完謝謝，身後傳來女孩兒媽媽教育女兒：‘傻孩子，她要是摔了，咱家就慘了。以後還扶嗎？不扶了？真聽話’。”
鄭淵潔內心的感慨顯而易見：這位母親對孩子的“教育”背後，是一種普遍的社會現狀：人與人缺乏信任。鄭淵潔不會不知道，他在微博裏所說的，早已不是什麼新鮮話題，“老人倒地該不該扶”一直以來都是公眾的“敏感話題”，但是，他自己遇到了、親歷了，還是很有感慨的。更何況自己的母親背上了訛人的嫌疑，換了誰都會鬱悶的。
15日，趙忠祥接連發表兩條微博批評鄭淵潔：“我的天，是你照片重要還是老人安全重要，這樣的博文也好意思發表！”；“鄭淵潔老師您想要表達社會腐敗，也請您先盡好人子之責吧……”後來接受記者採訪時，趙忠祥更是將此事嚴重升級——“你涉及一個孝的問題啊”。
孝道有問題，就是“修身”不好，你怎麼還有資格討論社會問題呢？趙忠祥站在道德高地上，背靠強大的傳統文化，手握“修齊治平”的理論利器，鄭淵潔難以招架，直喊冤枉：家中四人陪母親看冰燈，他給母親拍照時，其他幾個家人怕被攝入鏡頭，離得較遠；拍完照片，鄭母要下臺階，就向離得最近的一個小女孩“申請了幫助”——一個人到了要為自己辯解的地步，已經處於下風了，勝負不言自明。
鄭淵潔沒有及時摻扶母親，至多是一個疏忽——不能想像，一個不孝之子，會帶母親去看冰燈，給母親拍照——這個疏忽，既不是道德缺陷，更不是公共事件；而他所感慨的人與人缺乏信任，則是一個社會問題。而趙忠祥則用一個“孝”字，把非道德的疏忽上升為道德缺陷，然後以道德缺陷為理由否定、取消鄭淵潔批評社會的資格，把人們的視線從社會問題拉回到私德領域裏。
人誰無疏忽，誰無缺點、瑕疵？如果只有完人才能討論社會問題，結果只能是取消公眾參與公共事務的資格。這是不是趙忠祥願意看到的結果呢？（戎國強）
