前往莫言舊居參觀並無不妥，但這種敬仰更應是一次與文學大師開展“精神對話”的過程，是一次價值共鳴的心靈之旅。
據媒體報道，清明小長假期間，諾貝爾文學獎得主莫言的舊居成為熱門景點，吸引了數千遊客。持續的人流對莫言舊居造成了一定損害，有些遊客挖走了墻角的磚頭，有些遊客則摳下了舊居的墻皮，說要帶回去把土撒在家裏沾沾“文氣”。
山東高密，這個頻繁出沒于莫言作品的地名，在莫言獲獎後屢屢成為新聞現場，完全在意料之中。從某種角度來說，文化名人的舊居成為世人敬仰的場所，可以視為社會進步的一種表現。因為公眾對文化名人的關注，正是重新發現其精神價值的過程，這種關注與敬仰，有助於加深社會對文化和文明的認同。
總體而言，仰慕莫言這樣的文學大家，比盲目追捧娛樂明星更值得推崇。但凡事都講究適度，如果仰慕超出一定限度，“文化追星”的雅事也可能會變成俗事。那些在參觀莫言舊居之餘還不忘挖一塊墻磚、摳一塊墻皮的遊客，顯然就沒分清文明與粗俗的界限，他們看似沾了些許“文氣”，實則露了俗氣。
猶記得，去年莫言獲獎的消息剛傳出，有些慕名前往高密參觀的遊客，就拔光了莫言家的蘿蔔，理由也是想沾些“文氣”。從拔蘿蔔到摳墻角，虛無縹緲的“文氣”竟成了遊客追逐的對象，難免讓人有些唏噓。在一些人的觀念中，莫言已近乎“文曲星”下凡，“莫言熱”也開始走樣變質，甚至露出粗俗的底色。
稍有理性的人都應該清楚，莫言所取得的成就，主要源於他的努力和天賦，與那幾間破敗的舊屋和院中的蘿蔔並無太大關係。那些意欲沾“文氣”的做法，只會暴露急功近利的投機心理。迷信于“物”而忽略“人”的因素，很可能將“莫言熱”導向迷信化、粗俗化和娛樂化的歧途。
與如今莫言被神化、莫言舊居墻皮被當作“聖物”相比，無論是莫言，還是整個中國文學，此前的處境都頗為尷尬。許多盲目崇拜莫言的遊客，此前可能從未聽過莫言的名字，也沒有讀過他的任何作品；同樣，許多在莫言舊居拍照留念的人，此前也可能並不關心中國文學，此刻的熱愛不過是另一種“到此一遊”。
莫言這一類大師的價值，更多地體現在精神層面，而非實際功用。關注莫言，並不能幫助一些人考上公務員、找到好工作。但莫言及其作品，為我們平淡的生活提供了一種擬態的文化體驗，讓我們可以藉由文字看到中國社會現實，體悟世道人心。正因如此，前往莫言舊居參觀並無什麼不妥，但這種敬仰更應是一次與文學大師開展“精神對話”的過程，是一次價值共鳴的心靈之旅。
在莫言獲獎之前，常有人反思為何擁有豐厚文化積澱的中國難出文學大家。莫言獲獎之後世人的表現，則從另一個側面給出了答案。文化風景固然重要，看風景的人也不能忽視，只有二者實現交融，才能淬煉出真正的“文氣”，也才能為更多“莫言”的成長創造文化氛圍。
