目前，日本意見領袖、政治精英層中，在與亞洲關係上，存在一種孤立主義情緒，“新脫亞論”大行其道。什麼叫“新脫亞論”呢？我們知道，明治時代的“國民導師”福澤諭吉曾號召日本國民與中國、朝鮮等所謂“惡友”絕緣，“一切以西洋為目標”。這就是人們說的“脫亞論”。而“新脫亞論”者則認為，進入21世紀，日本週邊危機四伏，與明治時代類似。要解除日本的危機，則要建立“日美海洋國家同盟”，以應對周邊的“壓力”和“威脅”。最近日本積極展開太平洋島國外交，加入TPP的宣言，都是這種思維的反映。
其實，“新脫亞論”並非新理論，而是日本與亞洲外交中的一種常態。日本政治學者豬口孝認為，日本的歷史是一部以在壓倒性優勢的中國文明面前確立民族自我為由，尋求脫離亞洲的故事。究其原因，是因為日本對中國懷有一種深刻的文化負債感，從而導致產生要與中國保持一定距離的強迫性觀念。
上述“新脫亞論”通過渲染一種悲情來強化“脫亞”的情緒。例如日本某輿論領袖稱，“如果中韓認為，對於來自中韓的‘冷遇’和‘侮辱’，日本人將永遠忍耐下去的話，那麼這個前提將是極其危險的。”必須說，這種孤立主義的認識是錯誤的。現實中，日本國民與亞洲國家人民的交往正在不斷加深，而亞洲人民對日本並無歧視性偏見，問題還是出在日本自己身上。今天，僅在上海一地生活的日本人就有6萬餘人，已經超過紐約，成為日本國民在海外的最大聚集地。這些日本國民，並沒有感到所謂“冷遇”，更沒有感到什麼“侮辱”。而大量中國旅日觀光客，也往往帶著美好的印象回到中國。
正如豬口孝分析的，因為在對亞太國家態度中存在“負債”、“蔑視”、“脫離”這三種感情，這使日本人與該地區其他國家人民的關係積累了一種強烈的自卑。他認為，如果要與亞太國家建立一種更加健全、更加和諧的關係，日本人必須消除這種自卑。
筆者以為，日本的意見領袖、政治精英們應該更多傾聽在亞洲其他國家生活的日本人內心的感受，正視亞洲人民對日本的真實態度。亞太地區在經濟、文化、社會等各個領域，正在迅速接近，走向實質的一體化。細膩、富於感性、重視教育、重視實踐等東亞價值比以往任何時代都更加深入人心，成為亞洲人留給世界的標簽。一個高度互動的亞洲正在形成。日本應意識到，他們也是亞洲文化的典型代表，完全沒有必要也沒有理由再一次“脫亞”。（作者是旅日學者 劉迪）
